商人”的由來(lái)
因?yàn)樯鐣?huì)分工，人們從事著各種各樣的活動(dòng)，形成了名目繁多的職業(yè)。而每一種職業(yè)名稱有形成都有其特定的社會(huì)歷史因素。我們通常把專門(mén)從事商品買(mǎi)賣(mài)、交換活動(dòng)的人叫作“商人”，把這種活動(dòng)稱為“商業(yè)”?！吧獭弊志壓味鴣?lái)？含義何在？對(duì)此，人們進(jìn)行了種種推測(cè)。
從現(xiàn)有資料來(lái)看，人們多把“商人”名稱的由來(lái)與商代的歷史聯(lián)系起來(lái)。早在1927年，徐中舒在《國(guó)學(xué)論叢》第1卷第1號(hào)上著文指出：由于商人重視商業(yè)和善于經(jīng)商，所以“商賈之名，疑即由殷人而起”。其依據(jù)是《左傳?昭公十六年》中的以下一段材料：韓起有一副玉環(huán)，其中的一個(gè)在鄭國(guó)的商人手里。韓起向鄭伯請(qǐng)求，子產(chǎn)不給，說(shuō)：“這不是公家府庫(kù)中保管的器物，寡君不知道?！薄n起向商人購(gòu)買(mǎi)玉環(huán)，已經(jīng)成交了。商人說(shuō)：“一定要告訴君大夫！”韓起向子產(chǎn)請(qǐng)求說(shuō)：“前些時(shí)候我請(qǐng)求得到這只玉環(huán)，執(zhí)政認(rèn)為不合于道義，所不敢再次請(qǐng)求?，F(xiàn)在商人那里購(gòu)買(mǎi)。商人說(shuō)‘一定要把這事報(bào)告’，謹(jǐn)敢以此作為請(qǐng)求?！弊赢a(chǎn)回答說(shuō)：“從前我們先君桓公和商人們都是從周朝遷居出來(lái)的，并肩協(xié)作來(lái)到這塊土地，砍去野草雜木，一起居住在這里；世世代代都有盟誓，用以互相信賴。誓辭說(shuō)：‘你不要背叛我，我不要強(qiáng)買(mǎi)你的東西，不要乞求，不要掠奪，你有賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)和寶貴的貨物，我也不加過(guò)問(wèn)。’仗著這個(gè)有信守的盟誓，所以能互相支持到今天?，F(xiàn)在您帶著友好的情誼光臨敝邑，而告訴我們?nèi)?qiáng)奪商人的東西，這是教導(dǎo)敝邑背棄盟誓，未免不可以吧！如果得到玉環(huán)而失去諸侯，那您一定是不干的。”從這里可以知道，武王滅殷后，把殷商遺民分給了各諸侯國(guó)。魯、衛(wèi)等國(guó)分到的是手工業(yè)或種田人，而鄭國(guó)分到的則是做買(mǎi)賣(mài)的生意人。鄭桓公對(duì)待這些殷商遺民，一方面要求他們務(wù)農(nóng)，另一方面又仍允許他們?cè)谵r(nóng)事之暇從事商業(yè)活動(dòng)，李亞農(nóng)據(jù)此明確地指出：“由于殷人善賈，周人重農(nóng)，后來(lái)周人以賤視殷人鄙視賈人，竟通稱賈人為商人了。這就是中國(guó)人稱生意人為‘商人’的緣由?！?《李亞農(nóng)史論集》，第471頁(yè))同時(shí)，李亞農(nóng)在其《殷代社會(huì)生活》書(shū)中，多側(cè)面地考證和敘述了殷商時(shí)期的商業(yè)發(fā)展概況，以證明商人的重商善賈。
郭沫若在《古代研究的自我批判》一文中，則根據(jù)《尚書(shū)?酒誥》的“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”一語(yǔ)推測(cè)說(shuō)：“肇者始也，可見(jiàn)在周初人的眼目中讓商行為是始于殷。大約就因?yàn)檫@樣，所以后世稱經(jīng)營(yíng)這種行為的人便為‘商人’的吧”(《十批判書(shū)》第15頁(yè))。他又在《中國(guó)史稿》中說(shuō)，由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)之間的分工與各產(chǎn)業(yè)部門(mén)內(nèi)部分工的日趨鞏固和加強(qiáng)，商品生產(chǎn)和交換在商代取得顯著發(fā)展，“商人”的名稱可能即由此而來(lái)?？梢?jiàn)，郭沫若對(duì)“商人”名稱的起源總是雖沒(méi)有下肯定的結(jié)論，但不認(rèn)為“商人”之名是周人賤視殷人、鄙視賈人而形成的專用名詞。
近年來(lái)，對(duì)“商人”名稱的起源聞?lì)}又有人進(jìn)行了新研究。其論證全面、影響較大的是吳慧所著的《中國(guó)古代商業(yè)史》。他認(rèn)為商王朝覆亡后，商族人成了周朝的種族奴隸，被迫遷居到各地，由周朝嚴(yán)密監(jiān)視和統(tǒng)治。一些原先的商朝貴族和平民雖然仍能“各居其宅，田其田”，保有一部分田宅和享有自由民的身份，但經(jīng)濟(jì)狀態(tài)已不如昔日，甚至不能很好地贍養(yǎng)家屬。為了增加收入，他們聽(tīng)從了周公的告誡，把經(jīng)營(yíng)商業(yè)作為自己的副業(yè)，商貴族一向脫離生產(chǎn)，身無(wú)長(zhǎng)技，不能像其他奴隸一樣可以從事農(nóng)業(yè)或手工業(yè)生產(chǎn)，在“殷人重賈”風(fēng)氣的影響下，只好做他們做熟悉的買(mǎi)賣(mài)行當(dāng)。而那些曾困反抗而被剝奪土地和政治權(quán)利的商代遺民，除了受官府的驅(qū)使去做買(mǎi)賣(mài)外，沒(méi)有其它出路。因此，“做買(mǎi)賣(mài)幾乎就成了商遺民以及原先商族的奴隸的主要職業(yè)，從事這一行業(yè)的也以這些人為多數(shù)”。在周人的心目里，做買(mǎi)賣(mài)的人就是商人，商亡后，這個(gè)印象就更深刻了。以后，雖然商、周兩族的民族界限逐漸泯滅了，買(mǎi)賣(mài)人不再以商族人為主體，但人們?nèi)园选吧倘恕弊鳛橘I(mǎi)賣(mài)人的通稱，并把“行商坐賈”也統(tǒng)稱為“商人”。這里清楚地指明了周初“商人”的形成原因和構(gòu)成人員的身份與“商人”概念的內(nèi)容，并指出，“商業(yè)”、“商品”、“商旅”諸詞的形成，都與商朝的歷史有關(guān)。
上述幾種看法雖然觀察角度不同，證引的史料亦有差異，在一些具體的細(xì)節(jié)問(wèn)題上也還存在著差別，認(rèn)識(shí)不盡一致，但就其總體來(lái)說(shuō)，彼此間的共同點(diǎn)是將“商人”名稱的起源與殷商遺民聯(lián)系起來(lái)考察。
王志昌發(fā)表了與此完全不同的看法。他一反常規(guī)，不談殷商遺民，而是從“商丘”、“商國(guó)”這兩個(gè)地名與國(guó)名人手。他指出，在夏代。契的孫子相土被封于“商丘”，因此稱為商國(guó)，而商國(guó)人則稱為商人。被封在“商丘”的相土，“他看到商丘地點(diǎn)適中，廣闊平坦，交通方便，便發(fā)明了馬車，用馬駕車的方法運(yùn)輸貨物，往來(lái)買(mǎi)賣(mài)……當(dāng)時(shí)商國(guó)的人們紛紛仿效，東奔西走，南來(lái)北往，到周圍的一些小國(guó)、部落做買(mǎi)賣(mài)，從事商業(yè)活動(dòng)”。由于從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)間最早、人數(shù)最多的是商國(guó)人，所以“周圍一些小國(guó)的人們慢慢地形成了一個(gè)習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，一見(jiàn)做買(mǎi)賣(mài)的人便認(rèn)為是商國(guó)人，稱他們?yōu)樯?國(guó))人。于是‘商人’便成了做買(mǎi)賣(mài)的代名詞。這就是‘商人’這個(gè)名稱的來(lái)歷”。商國(guó)源于“商丘”，“商人”出自商國(guó)，此所謂“商丘說(shuō)”。此說(shuō)的一個(gè)獨(dú)到之處就是認(rèn)為最初出現(xiàn)“商人”名稱不是通常人們所主張的周初，而要更早；自然，它也不是周人對(duì)他們的蔑稱，而是“商周圍一些小國(guó)的人們”對(duì)買(mǎi)賣(mài)人的稱呼。(《商丘?商國(guó)?商人一‘商人”名稱的來(lái)歷》載《北京商學(xué)院學(xué)報(bào)》1982年第3期)在王文刊出之后，又有同志對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)持全盤(pán)否定態(tài)度(見(jiàn)《“商人”，名稱源于商丘說(shuō)質(zhì)疑》，載《北京商學(xué)院學(xué)報(bào)》1983年3期)?？梢?jiàn)，“商人”名稱的起源總是仍在探討之中。
