魯文化在中國(guó)上古文化中的地位(3)

　　管仲如此，齊國(guó)的其他君臣何嘗不是如此。齊國(guó)雖然有人對(duì)孔子所講的繁文縟禮不感興趣，但他們畢竟不能不對(duì)魯國(guó)“尊卑有等，貴賤有序”禮治秩序表示重視。例如，齊國(guó)的另一位名相晏嬰就曾經(jīng)與齊景公一起到魯國(guó)“俱問(wèn)魯禮”(《史記?齊太公世家》)；孔子到齊國(guó)時(shí)，齊景公也不失時(shí)機(jī)地問(wèn)政于孔子。又如，魯國(guó)發(fā)生慶父之亂時(shí)，齊欲伐魯，但有人看到魯國(guó)“猶秉周禮”，認(rèn)為“魯不棄周禮，未可動(dòng)也”(《左傳》閔公二年)。有一次，齊人伐魯，見(jiàn)一婦人帶著兩個(gè)孩子，開(kāi)始時(shí)抱小而挈大，大軍將要到跟前時(shí)，反而抱大而挈小。當(dāng)問(wèn)及時(shí)，婦人說(shuō)：“大者，妾夫兄之子；小者，妾之子。夫兄子，公義也；妾之子，私愛(ài)也。寧濟(jì)公而廢私耶。”齊國(guó)從而罷軍，他們認(rèn)為：“魯未可攻也，匹夫之義尚如此，何況朝廷之臣乎？”(《說(shuō)苑疏證?佚文考》)

　　齊人看重周禮，向魯國(guó)借鑒、學(xué)習(xí)，顯示了其積極進(jìn)取、靈活開(kāi)放的一面，這當(dāng)然是值得肯定的。然而，這也證明齊文化中存在不少有待改進(jìn)之處。如在君臣關(guān)系方面，齊國(guó)出現(xiàn)了不少相弒相殘的現(xiàn)象，而魯國(guó)的情況要好得多。魯國(guó)的大夫臧文仲曾教別人“事君之禮”說(shuō)：“見(jiàn)有禮于其君者，事之，如孝子之養(yǎng)父母也；見(jiàn)無(wú)禮于其君者，逐之，如鷹之逐雀也?！?《左傳》文公八年)這種典型的尊君之論，便基于魯國(guó)深沉的禮樂(lè)傳統(tǒng)，這對(duì)于魯國(guó)君臣關(guān)系的和睦，對(duì)于魯國(guó)社會(huì)的安定都有積極的作用。而且動(dòng)態(tài)地就君主制度的發(fā)展來(lái)看，魯國(guó)的這種禮治秩序也有其進(jìn)步的一面。再如婚嫁習(xí)俗方面，“同姓不婚”是魯國(guó)最為基本的婚姻習(xí)俗，不論男婚還是女嫁，均不找同姓。魯國(guó)還特別注重男、女之別和夫、妻之別，這與齊國(guó)形成了鮮明的對(duì)比?；橐鲋贫仁返难芯吭缫驯砻?，“同姓不婚”之制相對(duì)于氏族族內(nèi)婚姻是極大 的進(jìn)步。正因如此，魯國(guó)的婚姻制度才為當(dāng)時(shí)各國(guó)所普遍認(rèn)可，例如，《史記?商君列傳》記商鞅說(shuō)：“如秦戎翟之教，父子無(wú)別，同室而居。今我更制其教，而為男、女之別，大筑冀闕，營(yíng)如魯、衛(wèi)矣?！痹诋?dāng)時(shí)的情況下，嚴(yán)格的婚姻制度以及男女界限是清除舊的習(xí)俗的最好辦法，在這方面，魯人的做法是具有表率作用的。

　　齊、魯兩國(guó)的文化交流從各自的文化特色形成之日起便開(kāi)始了，但兩國(guó)文化上的優(yōu)劣之爭(zhēng)似乎也未間斷，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟子也還如此。《孟子?公孫丑上》記公孫丑問(wèn)孟子說(shuō)：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏嬰之功，可復(fù)許乎？”孟子回答說(shuō)：“子誠(chéng)齊人也，知管仲晏嬰而已矣。”孟子的話就似乎表現(xiàn)了魯人對(duì)齊人的輕蔑。其實(shí)，由于齊文化的起點(diǎn)較低，齊人在以后的國(guó)家建設(shè)與發(fā)展中努力進(jìn)取，使齊文化表現(xiàn)出了開(kāi)闊、靈活、積極的特質(zhì)。所以清代學(xué)者俞樾在談到齊人對(duì)于后來(lái)儒學(xué)發(fā)展所起的作用時(shí)說(shuō)到：“齊實(shí)未可輕也”(《湖樓筆談》卷二)。通過(guò)近10年來(lái)的深入研究，人們加深了對(duì)齊文化的認(rèn)識(shí)，從而已經(jīng)改變了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)齊文化的不恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

　　最后，還有必要談一談“魯文化”與所謂“鄒魯文化”的概念問(wèn)題。

　　我們前面引到孟子的話，認(rèn)為他的觀點(diǎn)代表了魯人看法，但并不是說(shuō)孟子也是魯人。關(guān)于孟子的里籍，《史記》稱其為鄒人。鄒地戰(zhàn)國(guó)時(shí)是否屬魯，歷來(lái)存有爭(zhēng)議。但不論如何，孟子和魯國(guó)的聯(lián)系卻不同尋常：首先，孟子居地近魯。他本人曾說(shuō)自己“近圣人(孔子)之居若此之甚也”(《孟子?盡心下》)；孟子又為魯國(guó)孟孫氏之裔；孟子在齊，喪母而歸葬于魯，說(shuō)明孟子上代遷魯不久；孟子還極為崇拜孔子，并“受業(yè)子思之門(mén)人”，其思想與魯文化傳統(tǒng)的關(guān)系不可分割。因此，認(rèn)為孟子的觀點(diǎn)代表了魯人的看法應(yīng)該是沒(méi)有什么問(wèn)題的。