中國(guó)人最易誤解的文史常識(shí)(一)
春風(fēng)夏雨教化人
春秋時(shí)期的管仲不僅以其思想成為眾多學(xué)者孜孜不倦研究的對(duì)象，而且他的日常言行也成為中國(guó)成語(yǔ)寶庫(kù)中的經(jīng)典，并世世代代影響著后人。其中，“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”一詞別有深意。
漢代劉向在《說(shuō)苑》中記載了這個(gè)典故。梁國(guó)宰相孟簡(jiǎn)子因罪逃亡到了齊國(guó)，受到了管仲的熱情接待。當(dāng)管仲看到跟隨孟簡(jiǎn)子的只有三個(gè)人時(shí)，就問(wèn)：“難道你在梁國(guó)時(shí)候就只有這三位門客？”孟簡(jiǎn)子說(shuō)：“豈止是三人，共有三千多人。”管仲感到很迷惑：“你現(xiàn)在逃亡，那他們?yōu)槭裁床幌衿渌艘粯与x開你呢？”孟簡(jiǎn)子就介紹了三個(gè)門客：其一是父親死后，是孟簡(jiǎn)子幫助安葬的；其二是母親死后，孟簡(jiǎn)子安葬的；其三是兄長(zhǎng)被抓進(jìn)監(jiān)獄后，孟簡(jiǎn)子設(shè)法營(yíng)救了出來(lái)。因?yàn)槊虾?jiǎn)子對(duì)他們都有恩德，所以他們才追隨著他同患難。
管仲聞言感慨萬(wàn)千，想自己輔佐齊主變法革新，雖然讓齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，但是也得罪了很多人。安頓好孟簡(jiǎn)子后，管仲說(shuō)：“嗟茲乎！我窮必矣！吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！币馑际钦f(shuō)，我不能像春風(fēng)一樣吹拂人心，也不能像夏雨一樣滋潤(rùn)人們，以后一定會(huì)窮困潦倒的。
管仲發(fā)出這樣的感嘆不是沒(méi)有道理的。古語(yǔ)有云：“己欲利，先利人；己欲達(dá)，先達(dá)人?！睅椭巳?，人家自然也會(huì)給回報(bào)的；而在別人困難的時(shí)候袖手旁觀，自然是會(huì)失去人心的。后來(lái)，這句話就比喻為及時(shí)地給予人幫助和教益，也作“春風(fēng)夏雨”、“春風(fēng)化雨”。
但是，也有人把這個(gè)詞用錯(cuò)，比如：“喝罷酒，他搖搖晃晃地走在路上，春風(fēng)風(fēng)人，心情別提有多高興了?！?/p>
切勿亂拋“橄欖枝”
2006年德國(guó)世界杯期間，葡萄牙國(guó)家隊(duì)教練斯科拉里因?yàn)檩x煌的執(zhí)教經(jīng)歷，吸引了很多國(guó)家足協(xié)的青睞。有些媒體在報(bào)道這一事件時(shí)，用上了“輝煌紀(jì)錄晃人眼，四國(guó)足協(xié)爭(zhēng)相伸出橄欖枝”的標(biāo)題。無(wú)獨(dú)有偶，還有媒體對(duì)荷蘭前鋒范尼世界杯結(jié)束后的去向給予廣泛關(guān)注，報(bào)道是這樣說(shuō)的：“就在比賽取勝后不久，德甲豪門拜仁俱樂(lè)部總經(jīng)理魯梅尼格就向范尼伸出橄欖枝，希望范尼能夠在下賽季轉(zhuǎn)會(huì)拜仁?！?/p>
有關(guān)“橄欖枝”的典故，出自《圣經(jīng)?舊約?創(chuàng)世紀(jì)》的第八章。為了摸清洪水泛濫的情況，諾亞放出鴿子去試探。當(dāng)時(shí)世界上一片汪洋，鴿子無(wú)法落地，便又飛回方舟。七天以后，諾亞再次放飛了鴿子。等到晚上，鴿子飛回來(lái)了，嘴里還叼著一片橄欖葉，諾亞由此獲知地上的洪水已退。后來(lái)，人們便把橄欖枝作為和平的象征。雙方交戰(zhàn)，一方求和，便可說(shuō)伸出橄欖枝。比如，去年《新民晚報(bào)》有則題為“美國(guó)向伊朗伸出橄欖枝是作秀”的報(bào)道，便揭露了美國(guó)對(duì)伊朗政策改變的虛偽性。
上文所引的例子中，四國(guó)足協(xié)顯然是向斯科拉里發(fā)出邀請(qǐng)，希望他能出任主教練一職，而不可能是和他講和，更不可能是在綠茵場(chǎng)上停止比賽。而魯梅尼格邀請(qǐng)范尼轉(zhuǎn)會(huì)拜仁俱樂(lè)部，也絕對(duì)不是想讓范尼不射門得分。所以，不如直接說(shuō)是邀請(qǐng)加盟，少“伸出橄欖枝”。
另外，還有一種用法。比如，前不久在俄羅斯召開了八國(guó)峰會(huì)，中國(guó)也應(yīng)邀參加了峰會(huì)。媒體報(bào)道時(shí)，所用的題目是《八國(guó)集團(tuán)向中國(guó)拋出橄欖枝》。同樣是用“橄欖枝”，意思是說(shuō)其余七國(guó)希望同中國(guó)加強(qiáng)合作，建立和平相處、共同發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系。所以，這里的“橄欖枝”倒沒(méi)有用錯(cuò)，可“拋出”一詞，卻是不太禮貌。
古時(shí)已有“走后門”
“走后門”一詞據(jù)說(shuō)出自北宋年間。宋徽宗即位后，以蔡京為相。蔡京上任后，拼命貶斥哲宗朝的舊吏，規(guī)定其子女不得為官和入京，甚至連其詩(shī)文也不準(zhǔn)流傳。蔡京的這一做法引起了人們強(qiáng)烈的不滿，民間對(duì)此多有譏嘲。
在一次朝廷宴會(huì)上，聰明的藝人們借機(jī)演出了這樣一幕戲：一個(gè)大官坐在公堂上，傳判各事。有個(gè)和尚要求離京出游，可是由于其所持的戒牒是哲宗年間的，結(jié)果被判令還俗；一個(gè)道士遺失了度牒請(qǐng)求補(bǔ)發(fā)，但是由于他是哲宗年間出家的，所以立即被剝下道袍，復(fù)為百姓。這時(shí)，一個(gè)屬官上前低聲問(wèn)道：“今國(guó)庫(kù)發(fā)下的俸錢一千貫，皆為舊時(shí)錢文，如何處置？”這個(gè)大官略作沉思，悄悄地說(shuō)：“那就走后門，從后門搬進(jìn)來(lái)吧！”
在上述語(yǔ)境中，“走后門”一詞既是對(duì)蔡京所作所為的一種嘲弄，也是對(duì)官家牟取私利的一種諷刺。后來(lái)，這個(gè)詞比喻為通過(guò)托熟人、拉關(guān)系、送禮行賄等不正當(dāng)手段，來(lái)達(dá)到某種功利目的，私下獲取某種利益。
對(duì)照中國(guó)特定的觀念，在漢語(yǔ)語(yǔ)境中，前門喻指正規(guī)的法定的規(guī)則，而后門則喻指各種各樣的非正規(guī)途徑，特別是指人情關(guān)系。
問(wèn)鼎沒(méi)有拿第一
2006年的德國(guó)世界杯是一項(xiàng)全球關(guān)注的賽事，精彩的比賽不僅讓全球觀眾看得過(guò)癮，更吸引了無(wú)數(shù)媒體參與報(bào)道。一時(shí)間，有關(guān)世界杯的報(bào)道不計(jì)其數(shù)。
7月10日，新浪網(wǎng)體育頻道刊發(fā)了一篇文章，對(duì)世界杯決賽進(jìn)行了報(bào)道，題目是《決戰(zhàn)柏林：意大利問(wèn)鼎 成也齊祖敗也齊祖》。先不說(shuō)文章寫得怎么樣，單從這個(gè)標(biāo)題來(lái)講，已經(jīng)讓人很失望了。本來(lái)意大利已經(jīng)奪冠，偏偏用了“問(wèn)鼎”一詞，顯然這是錯(cuò)誤的。要是按照作者寫的那樣，很容易讓人犯嘀咕：莫非意大利和法國(guó)的決賽還沒(méi)有結(jié)束？
鼎是我國(guó)青銅文化的代表，在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以旌表功績(jī)，記載盛況。直到現(xiàn)在，中國(guó)人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí)，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”等特殊意義。
“問(wèn)鼎”的典故出《左傳?宣公三年》，說(shuō)的是楚莊王率軍來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子眼皮底下檢閱軍隊(duì)。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問(wèn)周鼎的大小輕重，遭到王孫滿的斥責(zé)。王孫滿說(shuō)：“政德清明，鼎小也重；國(guó)君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問(wèn)?！背f王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
隨著詞義的發(fā)展，“問(wèn)鼎”已經(jīng)擴(kuò)大了它的意義范圍。本來(lái)“問(wèn)鼎”是指“圖謀奪取政權(quán)”，只限用于政治斗爭(zhēng)中，現(xiàn)在則可以用在科技、文化、體育等領(lǐng)域，在體育比賽中使用頻率更高，一般表示運(yùn)動(dòng)員或者運(yùn)動(dòng)隊(duì)“力爭(zhēng)奪取冠軍或第一名”。(郭燦金 張召鵬)
